Информация об исполнителе
Англичанин Брин Джонс, более известный как Muslimgauze, одна из самых влиятельных, культовых фигур конца века в мире экспериментальной электронной музыки. На его счету более 90 альбомов, обьединенных темой политической жизни исламских стран, но прежде всего это Музыка, не имеющая никаких аналогов: синтез арабских, иранских и других исламских музыкальных традиций и современных направлений в электронной музыке, таких как Dab, Tehno, Ambient. Шум пустынного ветра, плач, приглушенный паранджой, крики, зовущие не только к молитве... То перегруженные, то едва слышные арабские барабаны, отбивающие мерный завораживающий ритм. "Звуки жизни "на кассетах, Джонсу привозили с 1982 года, ими были "заряжены " диктофоны, что висели на поясах у боевиков "Хамас", они могли быть включены во время службы в мечети, рядом с нефтяной вышкой или гусеницей проезжающего танка. Джонс никогда не был в исламских странах, не использовал сэмплы, он ни разу не прикасался к компьютеру: Уникальная музыка создавалась на драм - машинах, аналоговых синтезаторах, а секрет неповторимого эффекта LO-FI, заключался в шуме диктофонных кассет..
В 1982 году Брин Джонс занялся музыкой и его проект назывался E.g Oblique Graph. Но когда началось вторжение Израиля в Ливан, Брин направил свою творческую деятельность в сторону защиты прав мусульман с названием нового проекта Muslimgauze.
30 декабря 1998 года Брин Джонс был доставлен с неизвестной болезнью в больницу Манчестера. Оказалось, что он болен редкой болезнью крови, которая привела к тяжелой форме пневмонии. Лечение оказалось бесполезным, и 14 января 1999 года в 22:50 Брин Джонс скончался.
Тем не менее, созданных материалов настолько много было создано при жизни, что его дискография пополняется и по сей день. Создан клуб фанов Muslimgauze. Проходят дни памяти.
В 1982 году Брин Джонс занялся музыкой и его проект назывался E.g Oblique Graph. Но когда началось вторжение Израиля в Ливан, Брин направил свою творческую деятельность в сторону защиты прав мусульман с названием нового проекта Muslimgauze.
30 декабря 1998 года Брин Джонс был доставлен с неизвестной болезнью в больницу Манчестера. Оказалось, что он болен редкой болезнью крови, которая привела к тяжелой форме пневмонии. Лечение оказалось бесполезным, и 14 января 1999 года в 22:50 Брин Джонс скончался.
Тем не менее, созданных материалов настолько много было создано при жизни, что его дискография пополняется и по сей день. Создан клуб фанов Muslimgauze. Проходят дни памяти.
аналоговый путь священной войны
Сложно писать о музыканте, о человеке, чьи идеи нашли своё воплощение и подтверждение после его смерти. Человек, возможно наиболее страстно из ныне живущих западных музыкантов желавший наступления хаоса в Соединенных Штатах, к сожалению несколько лет как мёртв. И пал он вовсе не смертью героев, а умер на больничной койке от обычной, но от этого не менее смертельной пневмонии.
Его звали Брин Джонс, но весь мир знал о нем как о Muslimgauze.
На его счету - более 90 релизов, абсолютно разных и в то же время очень похожих. Музыка Muslimgauze настолько же разная, насколько и однообразная - это всегда сложная многослойная перкуссия, задвинутые на второй план эмбиентные саундскейпы, характерные рисунки ударных и схемы наложения "добавочных" сэмплов, зачастую очень странных, но всегда звучащих к месту. Творчество Брина Джонса имеет прочную основу в индустриальной тусовке Англии начала 80-х, однако звук Muslimgauze и музыкальное восприятие самого Джонса существенно отличались от того, чем разродились гранды английской экспериментальной музыки.
Вся музыка Muslimgauze растет не из напыщенного пресыщения жизнью банального общества, ведущую в надуманный нигилизм или эзотерический эскапизм, а из простых идей, искренних и принятых за основу миропонимания. Muslimgauze - это священная война, воплощенная в звуке, против вмешательства Запада в арабскую, исламскую культуру. Это гнев простого палестинца, это ненависть исламского террориста, это злоба камикадзе, детонирующего заряд на себе посреди заполненного рынка в центре Иерусалима. И все это воплотил в жизнь человек, на первый взгляд не имевший никакого отношения к арабскому миру - обитатель Манчестера, ни разу не побывавший на ближнем востоке.
Брин Джонс, имея своё понимание технологии производства звука, никогда не пользовался компьютерами и цифровым синтезом - все, что мы слышим в на его записях представляет собой полностью аналоговую работу. Саунд, соединяющий жесткую перкуссию и этно-эмбиент, причудливо выстроенный в совершенно необычные структуры выделял Muslimgauze, делая стиль настолько характерным, узнаваемым и уникальным, что эпигоны в данном случае просто не имели бы пространства для работы. Однако всё, в том числе и саунд, и подход к сбору сэмплов - все упиралось в Идею, бывшую фундаментом здания Muslimgauze.
Первая запись Брина Джонса датируется 1982 годом. Piano Room лишь продемонстрировал первые проблески музыкального гения, наметив дальнейшие пути, по которым мог пойти музыкант: аналоговый нойз, musique concrete, эмбиент... Все это было на записи, в разных пропорциях. Достаточно было выбрать одно - и идти по проторенной дороге, до того пройденной десятками музыкантов. Однако Джонс избрал другой путь, свой собственный. Muslimgauze.
В 1983-м году появляется альбом Kabul - первый альбом Muslimgauze, представляющий собой именно Muslimgauze, и по идеям, и по звуку. Альбом был музыкальной реакцией на вторжение СССР в Афганистан. Однако музыкальные корни, задумка "машины пропаганды исламского террора" родилась несколько раньше, как возмущение и негодование фактом вторжения Израиля в Ливан. Вышедший в 1984 Buddhist on Fire окончательно утвердил форму и идею, и музыкальный коллектив Muslimgauze с того момента приобрел прочную славу на европейской экспериментальной сцене.
Музыкальная форма передачи пропаганды так же достаточно причудлива и необычна - и не является простой пропагандой, прямой подачей информации. В музыке Muslimgauze нет ни одного слова, призывающего к священной войне - там вообще нет слов. Единственный путь передачи информации - названия песен и откровенно провокационные обложки. Музыкант не навязывает своё восприятие мира через тексты, через стандартную форму, он лишь дает информацию к размышлению, приводящую к тем или иным выводам, не всегда совпадающим с точкой отсчета музыки, но всегда своим. Эта своеобразная искренность и ответственность перед слушателем послужила в своё время отпугивающим фактором для большинства английской публики, далеко не сразу воспринявшей спокойного, но упорного Манчестерского музыканта, прямолинейного, но никогда не оскорбляющего. Как гласит надпись на обложке Intifaxa, "... Эту музыку можно слушать, оставаясь нейтральным к её политическим корням, но я надеюсь, что после прослушивания этого диска человек заинтересуется, почему он так назван и попробует узнать больше. Все зависит от людей. Идите и ищите... ".
Творческий путь этого замечательного музыканта, искреннего и по-настоящему идейного человека оборвался 14 января 1999 года в больнице Манчестера от комплексной пневмонии..
В темноте..
Его звали Брин Джонс, но весь мир знал о нем как о Muslimgauze.
На его счету - более 90 релизов, абсолютно разных и в то же время очень похожих. Музыка Muslimgauze настолько же разная, насколько и однообразная - это всегда сложная многослойная перкуссия, задвинутые на второй план эмбиентные саундскейпы, характерные рисунки ударных и схемы наложения "добавочных" сэмплов, зачастую очень странных, но всегда звучащих к месту. Творчество Брина Джонса имеет прочную основу в индустриальной тусовке Англии начала 80-х, однако звук Muslimgauze и музыкальное восприятие самого Джонса существенно отличались от того, чем разродились гранды английской экспериментальной музыки.
Вся музыка Muslimgauze растет не из напыщенного пресыщения жизнью банального общества, ведущую в надуманный нигилизм или эзотерический эскапизм, а из простых идей, искренних и принятых за основу миропонимания. Muslimgauze - это священная война, воплощенная в звуке, против вмешательства Запада в арабскую, исламскую культуру. Это гнев простого палестинца, это ненависть исламского террориста, это злоба камикадзе, детонирующего заряд на себе посреди заполненного рынка в центре Иерусалима. И все это воплотил в жизнь человек, на первый взгляд не имевший никакого отношения к арабскому миру - обитатель Манчестера, ни разу не побывавший на ближнем востоке.
Брин Джонс, имея своё понимание технологии производства звука, никогда не пользовался компьютерами и цифровым синтезом - все, что мы слышим в на его записях представляет собой полностью аналоговую работу. Саунд, соединяющий жесткую перкуссию и этно-эмбиент, причудливо выстроенный в совершенно необычные структуры выделял Muslimgauze, делая стиль настолько характерным, узнаваемым и уникальным, что эпигоны в данном случае просто не имели бы пространства для работы. Однако всё, в том числе и саунд, и подход к сбору сэмплов - все упиралось в Идею, бывшую фундаментом здания Muslimgauze.
Первая запись Брина Джонса датируется 1982 годом. Piano Room лишь продемонстрировал первые проблески музыкального гения, наметив дальнейшие пути, по которым мог пойти музыкант: аналоговый нойз, musique concrete, эмбиент... Все это было на записи, в разных пропорциях. Достаточно было выбрать одно - и идти по проторенной дороге, до того пройденной десятками музыкантов. Однако Джонс избрал другой путь, свой собственный. Muslimgauze.
В 1983-м году появляется альбом Kabul - первый альбом Muslimgauze, представляющий собой именно Muslimgauze, и по идеям, и по звуку. Альбом был музыкальной реакцией на вторжение СССР в Афганистан. Однако музыкальные корни, задумка "машины пропаганды исламского террора" родилась несколько раньше, как возмущение и негодование фактом вторжения Израиля в Ливан. Вышедший в 1984 Buddhist on Fire окончательно утвердил форму и идею, и музыкальный коллектив Muslimgauze с того момента приобрел прочную славу на европейской экспериментальной сцене.
Музыкальная форма передачи пропаганды так же достаточно причудлива и необычна - и не является простой пропагандой, прямой подачей информации. В музыке Muslimgauze нет ни одного слова, призывающего к священной войне - там вообще нет слов. Единственный путь передачи информации - названия песен и откровенно провокационные обложки. Музыкант не навязывает своё восприятие мира через тексты, через стандартную форму, он лишь дает информацию к размышлению, приводящую к тем или иным выводам, не всегда совпадающим с точкой отсчета музыки, но всегда своим. Эта своеобразная искренность и ответственность перед слушателем послужила в своё время отпугивающим фактором для большинства английской публики, далеко не сразу воспринявшей спокойного, но упорного Манчестерского музыканта, прямолинейного, но никогда не оскорбляющего. Как гласит надпись на обложке Intifaxa, "... Эту музыку можно слушать, оставаясь нейтральным к её политическим корням, но я надеюсь, что после прослушивания этого диска человек заинтересуется, почему он так назван и попробует узнать больше. Все зависит от людей. Идите и ищите... ".
Творческий путь этого замечательного музыканта, искреннего и по-настоящему идейного человека оборвался 14 января 1999 года в больнице Манчестера от комплексной пневмонии..
В темноте..
gothic.com.ua
тихий певец политического экстремизма
"Толчком для создания Muslimgauze стало вторжение Израиля в Ливан в 1982 году. С этого начался мой интерес к ближневосточному конфликту и к оккупации Палестины Израилем. То, что мы видим там из дня в день - чудовищно, преступный режим каждый день нарушает права человека. Этот конфликт - важнейший в мире, он приносил, приносит и будет приносить боль и в другие места на планете, будь они проарабскими или произраильскими. Muslimgauze стоит на защите интересов арабов и против Израиля. Каждая наша пьеса - политический акт".
Такими словами начинал, пока был жив, практически каждое из своих многочисленных интервью манчестерский музыкант Брин Джонс (Bryn Jones), взявший себе артистическое имя Muslimgauze.
Музыка Muslimgauze - нелегкая, его политические взгляды - просто тяжелые. Один из альбомов называется Return of Black September - Возвращение черного сентября - в честь экстремистской палестинской организации "Черный сентябрь", захватившей и уничтожившей во время Олимпийских игр 1972 года в Мюнхене группу израильских спортсменов. Надо сказать, что с нелегким сердцем брался я за создание этой программы. Что бы мы ни думали о действиях израильского правительства, ни в коей мере не можем мы с симпатией относиться к пропаганде террора, нетерпимости и ненависти.
И все же…, и все же Muslimgauze, странная, завораживающая музыка, странная, нелепая судьба отшельника, подлинного борца андерграунда, как политического так и культурного, благополучного британца, избравшего целью и смыслом своей жизни борьбу за идею - тема идеально укладывающаяся в концепцию "Открытой музыки". Ну, а если идея спорная, так что же давайте спорить, Muslimgauze в конечном счете никого не взрывал, он лишь создавал музыку…
А музыка его далеко не всегда такая уж агрессивная и страшная, названия пьес нередко куда страшнее. Слегка булькающая мирная амбиентная пьеса называется, например, Infidel - неверный.
Вот цитата из классика: "Невозможно бесконечно находиться в состоянии ненависти - человеческий организм не позволит этого. Но идея оказывается навязчивой, как только вы убедили себя в ее справедливости, она оправдывает совершение и в спокойном состоянии тех действий, которые могут быть продиктованы лишь горячностью эмоции. Более того, не только оправдывает, но и навязывает их" - эти слова Олдоса Хаксли относятся ко многим политическим эктремистам, относятся они и к Брину Джонсу.
Названия его многочисленных альбомов говорят сами за себя: "Изнасилование Палестины", "Резня в Хевроне", "Узи", "Интифакса", "Федаины", "Оккупированные территории". Причем покоя Muslimgauze не дает не только кровь мусульман в Палестине. Его первый альбом назывался Kabul, а одна из пьес - "Последняя мечеть в Герцеговине".
Брин Джонс умер 15 января 1999 года в возрасте 38 лет от редкого грибкового заболевания крови. С его смертью прекратила свое существование "группа" Muslimgauze, и буйным цветом разрослись легенды. Он был ошеломляюще плодовит: за неполные два десятилетия работы записаны и изданы на различных фирмах около полутора сотен записей - полноценных альбомов, синглов, кассет, ремиксов. Результат, прямо скажем, внушающий уважение, если учесть, что, несмотря на то, что сам Брин Джонс всегда называл Muslimgauze группой, и в интервью неизменно говорил "мы", всю музыку творил он один.
Несмотря на яростно пропагандируемую любовь к исламу, сам Джонс мусульманином не был - обычный манчестерский парень. Так ни разу не съездил на занимавший его мысли Ближний Восток, горячо любимую им "Организацию Освобождения Палестины" финансово не поддерживал, даже жил не в мусульманском районе Манчестера, да и друзей особых среди мусульман у него не было. Вся его воинственность спокойно вмещалась в оформление дисков - да и то добрую половину за него делали издатели: голландская фирма Staalplaat и американская Soleilmoon - и в агрессивные названия альбомов и пьес.
Но если присмотреться поближе, то масса названий отражают не только агрессивность политического экстремиста, но и просто очарование ориентальной культурой, а то ехидную иронию, как вот это, например: India Rubber Buddha Melts and Forms a Pool - "Индийский резиновый Будда тает и превращается в лужу".
Ну, а что же собственно музыка, какую музыку делал Muslimgauze, каковы его музыкальные корни, и как, собственно, он в одиночестве записывал свои альбомы? В музыку, как, впрочем и огромное количество британских рокеров всех поколений - от Джона Леннона до Pink Floyd и Брайена Ино - он пришел через художественное училище, где учился графике.
До переломной в его жизни осени 1982-го, когда Израиль вторгся в Ливан, он успел уже создать группу E.g. Oblique Graph. Он вышел из той же среды, того же поколения, которые породили мощную манчестерскую волну начала-середины 80-х: Smiths, Happy Mondays и многие другие группы. Однако он держался особняком, не считая себя ни частью манчестерской школы, ни английской рок-музыки, ни шоу-бизнеса в целом.
Музыкальные влияния, о которых он любил говорить - традиционная музыка Востока: от Марокко до Японии, музыкальные экстремисты из Throbbing Gristle и Psychic TV и группы немецкого авангардного рока, в первую очередь Can и Faust. Главные инструменты Muslimgauze - огромный набор восточных этнических барабанов, клавишные и магнитная лента. Его студия была оборудована в его собственном доме, человек он был замкнутый и студийный, за 17 лет работы дал считанное количество концертов, большая часть которых, по собственному его утверждению, были неудачными.
С не меньшей ненавистью, чем к угнетающему палестинцев Израилю, он относился к сэмплерам и электронике. Свои причудливые звучания он создавал, манипулируя магнитной лентой, делая петли, накладывая один на другой разные звуки и прибегая к ухищрениям, знакомым лишь тем, кто способен сутками напролет сидеть за магнитофонами.
Он был фаталистом, не верил ни в мир между Израилем и палестинцами, ни в коммерческий успех своей музыки, более того ни пытался никоим образом этому успеху способствовать, избегая любого паблисити - его лица нет ни на одной из полутора сотен его пластинок. Он просто сидел в студии, наигрывая свои странные звуки со странными, звучащими как лозунги, названиями типа вот этого: Benazir Bhotto's Hands are Clean - Руки Беназир Бхутто чисты - имеется в виду конечно смещенная и обвиненная в коррупции бывший премьер-министр Пакистана.
"Я четко разграничиваю информацию и проповедничество. Если я начну писать тексты, то превращусь в проповедника. Названия пьес должны подвести людей к желанию получить больше информации", говорил он.
А один из критиков писал: "Если оформления его пластинок, названия пьес и интервью дышат политическими лозунгами, то сами пьесы погружают вас в безвременный утопический мир, в атмосфере которого можно парить в погоне за хвостом дракона над воображаемой мединой. Звуковой мир Muslimgauze с его барабанами со всего света и голосами, собранными аллах весть откуда, настолько же абстрактен насколько его политический мир конкретен".
Брин Джонс, он же Muslimgauze - классический английский эксцентрик, отправившийся в поход за политическими идеями, а нашедший по пути красоту музыки.
Такими словами начинал, пока был жив, практически каждое из своих многочисленных интервью манчестерский музыкант Брин Джонс (Bryn Jones), взявший себе артистическое имя Muslimgauze.
Музыка Muslimgauze - нелегкая, его политические взгляды - просто тяжелые. Один из альбомов называется Return of Black September - Возвращение черного сентября - в честь экстремистской палестинской организации "Черный сентябрь", захватившей и уничтожившей во время Олимпийских игр 1972 года в Мюнхене группу израильских спортсменов. Надо сказать, что с нелегким сердцем брался я за создание этой программы. Что бы мы ни думали о действиях израильского правительства, ни в коей мере не можем мы с симпатией относиться к пропаганде террора, нетерпимости и ненависти.
И все же…, и все же Muslimgauze, странная, завораживающая музыка, странная, нелепая судьба отшельника, подлинного борца андерграунда, как политического так и культурного, благополучного британца, избравшего целью и смыслом своей жизни борьбу за идею - тема идеально укладывающаяся в концепцию "Открытой музыки". Ну, а если идея спорная, так что же давайте спорить, Muslimgauze в конечном счете никого не взрывал, он лишь создавал музыку…
А музыка его далеко не всегда такая уж агрессивная и страшная, названия пьес нередко куда страшнее. Слегка булькающая мирная амбиентная пьеса называется, например, Infidel - неверный.
Вот цитата из классика: "Невозможно бесконечно находиться в состоянии ненависти - человеческий организм не позволит этого. Но идея оказывается навязчивой, как только вы убедили себя в ее справедливости, она оправдывает совершение и в спокойном состоянии тех действий, которые могут быть продиктованы лишь горячностью эмоции. Более того, не только оправдывает, но и навязывает их" - эти слова Олдоса Хаксли относятся ко многим политическим эктремистам, относятся они и к Брину Джонсу.
Названия его многочисленных альбомов говорят сами за себя: "Изнасилование Палестины", "Резня в Хевроне", "Узи", "Интифакса", "Федаины", "Оккупированные территории". Причем покоя Muslimgauze не дает не только кровь мусульман в Палестине. Его первый альбом назывался Kabul, а одна из пьес - "Последняя мечеть в Герцеговине".
Брин Джонс умер 15 января 1999 года в возрасте 38 лет от редкого грибкового заболевания крови. С его смертью прекратила свое существование "группа" Muslimgauze, и буйным цветом разрослись легенды. Он был ошеломляюще плодовит: за неполные два десятилетия работы записаны и изданы на различных фирмах около полутора сотен записей - полноценных альбомов, синглов, кассет, ремиксов. Результат, прямо скажем, внушающий уважение, если учесть, что, несмотря на то, что сам Брин Джонс всегда называл Muslimgauze группой, и в интервью неизменно говорил "мы", всю музыку творил он один.
Несмотря на яростно пропагандируемую любовь к исламу, сам Джонс мусульманином не был - обычный манчестерский парень. Так ни разу не съездил на занимавший его мысли Ближний Восток, горячо любимую им "Организацию Освобождения Палестины" финансово не поддерживал, даже жил не в мусульманском районе Манчестера, да и друзей особых среди мусульман у него не было. Вся его воинственность спокойно вмещалась в оформление дисков - да и то добрую половину за него делали издатели: голландская фирма Staalplaat и американская Soleilmoon - и в агрессивные названия альбомов и пьес.
Но если присмотреться поближе, то масса названий отражают не только агрессивность политического экстремиста, но и просто очарование ориентальной культурой, а то ехидную иронию, как вот это, например: India Rubber Buddha Melts and Forms a Pool - "Индийский резиновый Будда тает и превращается в лужу".
Ну, а что же собственно музыка, какую музыку делал Muslimgauze, каковы его музыкальные корни, и как, собственно, он в одиночестве записывал свои альбомы? В музыку, как, впрочем и огромное количество британских рокеров всех поколений - от Джона Леннона до Pink Floyd и Брайена Ино - он пришел через художественное училище, где учился графике.
До переломной в его жизни осени 1982-го, когда Израиль вторгся в Ливан, он успел уже создать группу E.g. Oblique Graph. Он вышел из той же среды, того же поколения, которые породили мощную манчестерскую волну начала-середины 80-х: Smiths, Happy Mondays и многие другие группы. Однако он держался особняком, не считая себя ни частью манчестерской школы, ни английской рок-музыки, ни шоу-бизнеса в целом.
Музыкальные влияния, о которых он любил говорить - традиционная музыка Востока: от Марокко до Японии, музыкальные экстремисты из Throbbing Gristle и Psychic TV и группы немецкого авангардного рока, в первую очередь Can и Faust. Главные инструменты Muslimgauze - огромный набор восточных этнических барабанов, клавишные и магнитная лента. Его студия была оборудована в его собственном доме, человек он был замкнутый и студийный, за 17 лет работы дал считанное количество концертов, большая часть которых, по собственному его утверждению, были неудачными.
С не меньшей ненавистью, чем к угнетающему палестинцев Израилю, он относился к сэмплерам и электронике. Свои причудливые звучания он создавал, манипулируя магнитной лентой, делая петли, накладывая один на другой разные звуки и прибегая к ухищрениям, знакомым лишь тем, кто способен сутками напролет сидеть за магнитофонами.
Он был фаталистом, не верил ни в мир между Израилем и палестинцами, ни в коммерческий успех своей музыки, более того ни пытался никоим образом этому успеху способствовать, избегая любого паблисити - его лица нет ни на одной из полутора сотен его пластинок. Он просто сидел в студии, наигрывая свои странные звуки со странными, звучащими как лозунги, названиями типа вот этого: Benazir Bhotto's Hands are Clean - Руки Беназир Бхутто чисты - имеется в виду конечно смещенная и обвиненная в коррупции бывший премьер-министр Пакистана.
"Я четко разграничиваю информацию и проповедничество. Если я начну писать тексты, то превращусь в проповедника. Названия пьес должны подвести людей к желанию получить больше информации", говорил он.
А один из критиков писал: "Если оформления его пластинок, названия пьес и интервью дышат политическими лозунгами, то сами пьесы погружают вас в безвременный утопический мир, в атмосфере которого можно парить в погоне за хвостом дракона над воображаемой мединой. Звуковой мир Muslimgauze с его барабанами со всего света и голосами, собранными аллах весть откуда, настолько же абстрактен насколько его политический мир конкретен".
Брин Джонс, он же Muslimgauze - классический английский эксцентрик, отправившийся в поход за политическими идеями, а нашедший по пути красоту музыки.
Александр Кан
интервью
Одно из последних интервью Брина Джонса (взятое в сентябре 1998):
Вопрос: Какую музыку Вы слушали до того как сами стали ее писать?
Ответ: Это была английская поп-музыка, немецкие инструменталисты 70-х и традиционная индийская музыка. На самом деле, мой подход к музыке происходит от стиля панк; отношение, восприятие и вера в контексте "делай то, что ты чувствуешь".
В: Какой был ваш первый контакт с электронной музыкой?
О: Первые немецкие индустриальные группы 70-х. Я собрал много старого винила того времени.
В: Как Вы стали писать свою музыку?
О: Я купил свой первый синтезатор, экспериментировал с ним, - я затем полюбил барабаны!
В: Вы могли бы вкратце описать, то, что влияет на Вашу музыку?
О: Основное влияние - политическое. Защита прав человека в Палестине, конец мерзкому оккупационному режиму Израиля. На мой взгляд, любой здравомыслящий человек не должен допускать этого. Я имею свое субъективное мнение, и я верю в то, что я делаю. Если Вы не любите Muslimgauze, меня это не волнует.
В: Как Вы думаете, технология заменила способ написания современной музыки?
О: Мне кажется, технология допускает бездарным людям производить много дерьмовой музыки. Многие считают, что можно посидеть перед компьютером, не имея музыкальных идей, и написать (и даже выпустить на CD) свою дурацкую продукцию, которую такие же бездари затем купят в магазинах. Этого не должно было случиться, хотя, к сожалению, уже случилось.
В: Вы используете сэмплы? Если да, то каким образом?
О: Я никогда не использовал компьютер. Я использую старое аналоговое оборудование, которым часто злоупотребляю, сэмплы и свое воображение. Я надеюсь, что музыка Muslimgauze звучит уникально, и мои работы заслуживают внимания.
В: То есть нужно использовать технологию, не концентрируясь только на ней?
О: Самая важная вещь - идеи, а не технология. Как бы Вы не старались выразить себя с помощью кучи аппаратура, Вам необходима первоначальная идея.
В: Расскажите подробнее о процессе написания музыки?
О: Я перевожу идею из моего сознания, через мои руки, трансформируя ее с помощью аналоговых звуков и различных этнических барабанов. Сэмплы я беру из кассет, которые могу записать где и когда угодно. Некоторые треки остаются незаконченными, некоторые несведенными, некоторые я стираю и пишу заново. Это зависит от моего восприятия трека.
В: Как Вы думаете, электронная музыка создает принципиально новые звуковые структуры?
О: Нет, все было сделано прежде. Просто изменился подход к созданию и обработки звука.
В: Что по вашему "хороший трек"?
О: Для разных людей "хороший трек" понятия разные. Миллионы людей не покупает продукцию Muslimgauze, многие вообще о нас не слышали и не услышат. Для некоторых мы - культовая группа, так что же является "хорошим"?
В: Что является для Вас качеством хорошего DJ?
О: Иметь ухо для звука, и руки для работы.
В: Вы верите в определение "глобальная электронная культура"?
О: Судя по ее современному развитию, в том числе и в Интернете, - да. В будущем, изображение и электронный звук будут составлять единую культуру.
В: Вы верите в социальное значение так называемой "техно - культуры"?
О: Я не уверен относительно того, что она из себя представляет. Я уверен в социальном значении наркотиков - оглядитесь вокруг! Будь некоторые наркотики легализованы, это вообще стало бы доминирующей культурой.
В: Как Вы видите вашу музыку через 10 лет? Вообще, как Вы видите будущее этой музыки?
О: Я не могу заглядывать далеко вперед, но я надеюсь, что Muslimgauze выпустит достаточно качественной музыки на CD, виниле и кассетах, чтобы в будущем на нас ссылались другие.
В: Вы могли назвать 5 ваших любимых композиций других музыкантов?
О: Нет. Все, что меня интересует в данной момент - музыка Muslimgauze. Она и является самой любимой...
Muslimgauze не является мусульманином. Более того, он никогда не был на Ближнем Востоке. "Я не могу поехать", - говорит Джонс. "Я не думаю, что смогу посетить оккупированную землю. Это - принцип. Только когда она снова будет свободной".
Вопрос: Какую музыку Вы слушали до того как сами стали ее писать?
Ответ: Это была английская поп-музыка, немецкие инструменталисты 70-х и традиционная индийская музыка. На самом деле, мой подход к музыке происходит от стиля панк; отношение, восприятие и вера в контексте "делай то, что ты чувствуешь".
В: Какой был ваш первый контакт с электронной музыкой?
О: Первые немецкие индустриальные группы 70-х. Я собрал много старого винила того времени.
В: Как Вы стали писать свою музыку?
О: Я купил свой первый синтезатор, экспериментировал с ним, - я затем полюбил барабаны!
В: Вы могли бы вкратце описать, то, что влияет на Вашу музыку?
О: Основное влияние - политическое. Защита прав человека в Палестине, конец мерзкому оккупационному режиму Израиля. На мой взгляд, любой здравомыслящий человек не должен допускать этого. Я имею свое субъективное мнение, и я верю в то, что я делаю. Если Вы не любите Muslimgauze, меня это не волнует.
В: Как Вы думаете, технология заменила способ написания современной музыки?
О: Мне кажется, технология допускает бездарным людям производить много дерьмовой музыки. Многие считают, что можно посидеть перед компьютером, не имея музыкальных идей, и написать (и даже выпустить на CD) свою дурацкую продукцию, которую такие же бездари затем купят в магазинах. Этого не должно было случиться, хотя, к сожалению, уже случилось.
В: Вы используете сэмплы? Если да, то каким образом?
О: Я никогда не использовал компьютер. Я использую старое аналоговое оборудование, которым часто злоупотребляю, сэмплы и свое воображение. Я надеюсь, что музыка Muslimgauze звучит уникально, и мои работы заслуживают внимания.
В: То есть нужно использовать технологию, не концентрируясь только на ней?
О: Самая важная вещь - идеи, а не технология. Как бы Вы не старались выразить себя с помощью кучи аппаратура, Вам необходима первоначальная идея.
В: Расскажите подробнее о процессе написания музыки?
О: Я перевожу идею из моего сознания, через мои руки, трансформируя ее с помощью аналоговых звуков и различных этнических барабанов. Сэмплы я беру из кассет, которые могу записать где и когда угодно. Некоторые треки остаются незаконченными, некоторые несведенными, некоторые я стираю и пишу заново. Это зависит от моего восприятия трека.
В: Как Вы думаете, электронная музыка создает принципиально новые звуковые структуры?
О: Нет, все было сделано прежде. Просто изменился подход к созданию и обработки звука.
В: Что по вашему "хороший трек"?
О: Для разных людей "хороший трек" понятия разные. Миллионы людей не покупает продукцию Muslimgauze, многие вообще о нас не слышали и не услышат. Для некоторых мы - культовая группа, так что же является "хорошим"?
В: Что является для Вас качеством хорошего DJ?
О: Иметь ухо для звука, и руки для работы.
В: Вы верите в определение "глобальная электронная культура"?
О: Судя по ее современному развитию, в том числе и в Интернете, - да. В будущем, изображение и электронный звук будут составлять единую культуру.
В: Вы верите в социальное значение так называемой "техно - культуры"?
О: Я не уверен относительно того, что она из себя представляет. Я уверен в социальном значении наркотиков - оглядитесь вокруг! Будь некоторые наркотики легализованы, это вообще стало бы доминирующей культурой.
В: Как Вы видите вашу музыку через 10 лет? Вообще, как Вы видите будущее этой музыки?
О: Я не могу заглядывать далеко вперед, но я надеюсь, что Muslimgauze выпустит достаточно качественной музыки на CD, виниле и кассетах, чтобы в будущем на нас ссылались другие.
В: Вы могли назвать 5 ваших любимых композиций других музыкантов?
О: Нет. Все, что меня интересует в данной момент - музыка Muslimgauze. Она и является самой любимой...
Muslimgauze не является мусульманином. Более того, он никогда не был на Ближнем Востоке. "Я не могу поехать", - говорит Джонс. "Я не думаю, что смогу посетить оккупированную землю. Это - принцип. Только когда она снова будет свободной".
У каждого человека сегодня есть выбор бороться с помощью силы или творить свой протест с помощью искусства.
показывать / спрятать больше
|
![Muslimgauze - Occupied Territories (1996) [FLAC (image + .cue)]](cache/thumbnail15/browse149990.jpg "Muslimgauze - Occupied Territories (1996) [FLAC (image + .cue)]")
![Muslimgauze - Azad (1999) [FLAC (image + .cue)]](cache/thumbnail27/browse143680.jpg "Muslimgauze - Azad (1999) [FLAC (image + .cue)]")
![Muslimgauze (1988-1998) [FLAC (image + .cue), (tracks + .cue)]](cache/thumbnail17/browse138000.jpg "Muslimgauze (1988-1998) [FLAC (image + .cue), (tracks + .cue)]")
![Muslimgauze - Return Of Black September (1996) [FLAC (tracks + .cue)]](cache/thumbnail12/browse114130.jpg "Muslimgauze - Return Of Black September (1996) [FLAC (tracks + .cue)]")